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“德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見”，出自東漢思想家王充《論衡》?！墩摵狻肥且徊垦芯孔匀徽軐W、認識論、倫理學等涉及范圍極廣的著作，常以精妙而貼近生活的類比，將宏大且抽象的哲理闡述得入木三分，我們熟知的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”等古語皆來源于此。這句話大意為：品德不優(yōu)秀的人，不會胸懷遠大理想；才能不足的人，不會具有淵博的見識。

“字人無異術，至論不如清?！笔峭硖圃娙硕跑鼹Q在《送人宰吳縣》中的兩句詩文。意思是說，撫治百姓沒有什么特別的辦法，任何華麗與高明的言論都不如為官清正廉潔。雖為詩人告誡即將到吳縣去當縣令的友人，實質上表達了民眾對為官者的基本要求和樸實愿望，也給為官從政者以啟示，行勝于言，高談闊論、夸夸其談不如清正廉潔、務實為民。

“嚶其鳴矣，求其友聲。”人生立世，不可缺友。交友為何？當然不能為利而交，而應做到相互安慰、相互警策。這才是真正的交友之道。宋代文學家曾鞏在《懷友》中寫道：“思而不釋，已而敘之，相慰且相警也?！迸笥阎g，當以交誼之誠相慰藉，以為人、為官、為學之道相策勉。

勤于修身律己，做到自身正、自身凈、自身硬，而后才有資格去要求別人，也才能贏得別人的信服。明朝文學家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，意思是說，不看重錢財就可以集聚眾人，善于約束自己就可以使眾人信服，放寬肚量便會得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領導他人。

“勤靡余勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡余勞”是說一輩子勤勤懇懇，不遺余力；“心有常閑”則是說心靈要保持寧靜，少一些非分之念。梁啟超在《陶淵明之文藝及其品格》一文中，將“勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”。

“官行私曲，失時悔”，是北宋寇準所寫《六悔銘》的首聯(lián)。這句話的意思是說，為官之人如果利用手中的權力或者自己的地位，貪贓枉法、徇私舞弊、中飽私囊、胡作非為，他日東窗事發(fā)，那時再后悔就為時晚矣。寥寥數(shù)語、字字珠璣，道出了為官之要，講清了利害所在，發(fā)人深省。

文化是土壤，厚植廉潔的種子，必將盛開清廉之花。習近平總書記近日在中共中央政治局第四十次集體學習時強調，要弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，開展有針對性的黨性教育、警示教育，用廉潔文化滋養(yǎng)身心，建立符合新時代新階段要求的干部考核評價體系，注重對年輕干部的教育引導?？倳浀闹匾甘?，為全黨同志特別是領導干部用廉潔文化滋養(yǎng)身心提供根本遵循，對于提高一體推進不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平，全面打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)具有重要意義。

今年初，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》強調，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心和主干，其精華成為塑造和凝聚中華民族精神的重要內容，其中很多寶貴思想對推進高質量廉潔文化建設提供了有益借鑒。