? ? ? ?“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣?!薄独献印分械倪@句古語(yǔ),時(shí)刻警醒世人,人生最大的禍害就是不知足,最大的過(guò)錯(cuò)就是貪得無(wú)厭。所以,以知足為滿足的人,其滿足是永恒的。無(wú)獨(dú)有偶,當(dāng)面對(duì)“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”這樣的問(wèn)題時(shí),《老子》中也給出了同樣的答案,“甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久?!倍脻M足就不會(huì)受到屈辱,知道適可而止就不會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn),這樣便可保持長(zhǎng)久。
過(guò)載者沉其舟,欲勝者殺其身。毋庸諱言,為人者,皆有欲望。但須分清可得之欲與不可得之欲。積極合理的欲求,如求知欲、成長(zhǎng)欲、事業(yè)欲等,是人生進(jìn)取之基、成功之梯、動(dòng)力之源。而貪婪非分的欲望,則使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失。人們往往把后者定義為“貪欲”,并強(qiáng)調(diào)要懂得節(jié)制、有所滿足,戒貪止欲、知足知止。
知足者富。事能知足心常樂(lè),人到無(wú)求品自高。北宋李沆為相后,其胞弟勸他營(yíng)造相府,以免狹小陰暗的宅院被人笑話,他回答道:“巢林一枝,聊自足耳,安事豐屋哉?”正所謂,“心安身自安,身安室自寬。心與身俱安,何事能相干。誰(shuí)謂一身小,其安若泰山。誰(shuí)謂一室小,寬如天地間。”有“半飽居士”清名的陳廷敬,深諳“知足”之道,常以“我自長(zhǎng)貧甘半飽”自勵(lì),廉潔自律,甘于清寒,《清史稿》中給予他“清勤”的評(píng)價(jià)。
知止者久。史料記載,春秋時(shí)期楚國(guó)令尹孫叔敖,輔佐楚莊王施教導(dǎo)民,政績(jī)赫然。楚莊王多次給孫叔敖封地,但孫叔敖認(rèn)為如果俸祿豐厚卻不知足,災(zāi)禍就會(huì)降臨,因此堅(jiān)辭不受。后來(lái),孫叔敖放心不下自己的兒子,擔(dān)心自己死后楚莊王會(huì)給他兒子封地加爵,所以他給兒子留下遺言,要求兒子也不要接受楚莊王的封賞。最終,孫叔敖的知止之舉得以保全家人、避免災(zāi)禍。陜西漢中張良廟有副對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“擲秦一椎”,下聯(lián)是“辭漢萬(wàn)戶”,橫批是“知止”。張良輔助劉邦建立漢朝,但面對(duì)榮華富貴,卻功成身退,知止不辱。
知足知止、適可而止,既是一種境界,更是一種智慧。二十四節(jié)氣,蘊(yùn)含著中華民族悠久文化內(nèi)涵和歷史積淀,如果留心觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多節(jié)氣都是相對(duì)應(yīng)的。如,小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒,唯獨(dú)“小滿”沒有對(duì)應(yīng)的大滿,小滿之后是芒種。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大智慧,忌諱大滿、過(guò)盛,水滿則溢、月滿則虧、物極必反。所以說(shuō),最好人生是“小滿”,花未全開月未圓。
知足知止、無(wú)求于外,反躬內(nèi)省、自修其內(nèi)。老英雄張富清深藏功名,他從不向組織伸手,卻用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生?!昂蜖奚膽?zhàn)友相比,我有什么資格張揚(yáng)呢?”他不擺功,甘做一顆螺絲釘,每一次都是主動(dòng)到祖國(guó)最需要的地方去。過(guò)著儉樸的生活,張富清始終知足感恩:“我吃得好、住得好,比以前不知道好了多少倍。”
“知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?!敝愕娜?#xff0c;不會(huì)因?yàn)槔摱棺约菏艿骄欣?#xff1b;真正安閑自得的人,有所失也不感到憂懼;進(jìn)行自我修養(yǎng)的人,不因?yàn)樽约簺]有祿位而慚愧。對(duì)于我們每個(gè)人而言,修身就是修德,特別是在面對(duì)權(quán)力、錢財(cái)和名利時(shí),“思知足以自戒”,自覺擺正心態(tài)、拋棄私念,不貪戀于富貴,不糾結(jié)于功名,始終把穩(wěn)正確的人生航向。